fa-feqhدرس خارج فقه و اصول

(ادامه ی کتاب میراث، فصل دوّم، سهام مقدّره از متن لمعه شهید اوّل)

درس 140:

شنبه 24/9/1403 هـ.ش مطابق با 12/ جمادی الثانی/1446 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).

تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قول­ها.

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.

هردو روایت ضعف دارد از نظر سند و آن اینکه در سلسله ی سند روایت اولی حسن بن سماعة قرار دارد و ایشان واقفی المذهب است و توثیق نشده و امّا بخاطر دارید که واقفی بودن نزد ما جرح به حساب نمی آید هرچند نزد مرحوم خویی موجب جرح است و روایت ثانیه اسماعیل بن مسلم ابی زیاد را در سلسله دارد که معروف است به سکونی و ایشان در زمان امام صادق(ع) زندگی داشته و در وثاقت او اختلاف وجود دارد طوری که مرحوم علامه وی را غیر امامی و ناموثق می داند ولی به هر ترتیب چنین قولی در لمعه مورد اختیار مصنّف است و آن را مشهور لقب داده.

و بازهم از مرحوم مصنّف جای تعجب است که چنین قولی را مشهور قرار داده و در کتاب دروس آن را قول صدوق دانسته و در شرح آن قول مفید فرموده و این خودش اضطراب را می رساند و عجب­تر از مصنف این است که ابن ادریس با طرح ایشان خبر واحد صحیح را در اینجا تمسّک کرده به خبر سکونی و اجماع را بر آن حجّت قرار داده در عین حالی که خلاف در مسئله روشن است و اقوال و روایات در این مورد تباین دارند.

و اگر زوجین با اولاد وارثین مشارکت و اجتماع صورت بگیرد چه بسا با اولاد مشارکت می شود بنابر اقوی و قولی بر اینست که ابن اولی است و همچنان جدّ پدری و برادر پدری با اولاد مشارکت می کند امّا مادر ارث آن علی ما سلف که شرکت النساء باشد در انتقال ولاء اعتاق است بسوی آنها یا عدم انتقال اقوی اینست که مادر نیز اولاد را مشارکت می کند و چنانچه اولاد نباشد ارثیه اختصاص می یابد به پدر.

***