درس 375:
چهارشنبه 2/2/1404 هـ.ش مطابق با 5/ذی القعده/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قول ها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
اشکال صاحب لؤلؤ
مرحوم قائینی نجفی بر جواب مرحوم آخوند چهار اشکال را وارد می داند فلذا جواب را نمی پذیرد و نص کلام مرحوم قائینی این است:
«و لکن ما افاده لشرط التکلیف و الوضع من انّه عبارة عن لحاظ الامر المتأخر و عن وجوده العلمی التصوّری لا الخارجی لأجل عدم المناسبة بین المؤثر الخارجی و الاثر الذهنی مدخول:
اوّلاً: بملاحظة انّه یمکن ان یکون التناسب بین الوجود الخارجی المادی و الذهنی المجرد غایة الامر لا یکون لنا العلم به فلا یلزم ان تکون العلّة و المعلول من سنخ واحد و شیئ فارد.
و ثانیاً: منقوض بعلیّة الخوف الذی یکون امراً ذهنیّاً لصفرة الوجل الّتی تکون امراً خارجیّاً و بعلّیة تصوّر السقوط من البناء المرتفع حیث انّ تصوّره امر ذهنی و السقوط امر خارجی و امثال ذالک(کتصوّر الکرونا الذی هو امر ذهنی و الموت وهو امر خارجی).
و ثالثاً: لحاظ الامر المتأخر امّا ان یکون تمام الموضوع لحکم المولی بصحّة عقد الفضولی مثلاً او یکون اللحاظ جزء له او طریقاً الی الامر المتأخر فعلی الاوّل یلزم ان یکون للمشتری التصرّفات المالکیّة و صار المبیع ملکاً له باللحاظ ولو لم تتحقّق الاجازة فیما بعد و الحال انّه لیس کذالک و علی الثانی تکون الاجازة المتأخرة دخیلاً فی صحّة عقد الفضولی فالاشکال باق علی حاله و علی الثالث بنحو الاولویّة.
***