درس 275:
سه شنبه 22/7/1404 هـ.ش مطابق با 21/ ربیع الثانی/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قولها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
و امّا آنچه را که مرحوم امام در قبال مسئله سعادت و شقاوت فرموده است چنین می باشد:
«السعادة لدی العرف و العقلاء عبارة عن جمع موجبات اللّذة و الرّاحة و حصول وسائل الشهوات و الأمیال و تحقق ملایمات النفس بقواها دائماً او غالباً و الشقاوة مقابلها فمن حصل له موجبات اللّذات للنفس و کان فی روح و راحة بحسب جمیع قوی النفس دائماً یکون سعیداً مطلقاً و بازائه الشقی المطلق و الّا فسعید و شقی بالاضافة
و ممّا کان فی نظر المؤمنین بعالم الآخرة لذّات الدنیا بحزافیرها و مشتهیاتها باجمعها بالقیاس الی لذّات الآخرة و الجنّة التی فیها ما تشتهیه الأنفس و تلذّ الأعین دائماً تکون شیئاً حقیراً ضعیفاً کیفیّة و کمیّة بل فی الحقیقة لا نسبة بین المتناهی و غیر المتناهی تکون السعادة لدیهم ما موجب دخول الجنّة و الشقاوة ما موجب دخول النّار «فامّا الذین شقوا ففی النّار لهم فیها زفیر و شهیق خالدین فیها ما دامت السماوات و الأرض الّا ما شاء ربّک انّ ربک فعّال لما یرید[1]» و «امّا الذین سعدوا ففی الجنّة خالدین فیها ما دامت السماوات و الأرض الّا ما شاء ربک عطاء غیر مجزوز[2]»
فمن ختم له بالخیر و قدّر له الجنّة فهو سعید ولو کان فی الدنیا فی تعب و مرض و شدّة و فقر و فاقة و من ختم له العیاذ بالله بالشّر و قدّر له النّار وهو الشّقی ولو کان فی الدنیا فی عیش و روح و راحة لعدم النسبة بین لذّات الدنیا و الآخرة و عذابهما لشدّت وعده و وعیده».
***
[1]) هود/106.
[2]) هود/108.