fa-osoolدرس خارج فقه و اصول

درس 150:

سه‌ شنبه 4/10/1403 هـ.ش مطابق با 22/ جمادی الثانی/1446 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).

تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قول­ها.

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.

وجه چهارم

وجه چهارم که جامع چهارم است از منظر اعمّی­ها به قلم مرحوم آخوند این است:

«انّ ما وضعت له الالفاظ ابتدائاً هو صحیح التّام الواجد لتمام الاجزاء و الشرائط الّا انّ العرف یتسامحون کما هو دیدنهم و یطلقون تلک الالفاظ علی الفاقد للبعض تنزیلاً له منزلة الواجد فلا یکون مجازاً فی الکلمة علی ما ذهب الیه السکاکی فی الاستعارة بل یمکن دعوی صیرورته حقیقتاً فیه بعد الاستعمال فیه کذالک دفعتاً او دفعات من دون حاجة الی الکثرة و الشهرة للانس الحاصل من جهة المشابهة فی الصورة او المشارکة فی التأثیر کما فی اسامی المعاجین الموضوعة ابتدائاً لخصوص مرکبات واجدة لاجزاء خاصّة حیث یصحّ اطلاقها علی الفاقد لبعض الاجزاء المشابهة له صورتاً و المشارک فی المهم اثراً تنزیلاً او حقیقتاً[1]».

مرحوم آخوند در قبال جامع چهارم نیز اشکال نموده بدین صورت:

«و فیه: انّه انّما یتمّ فی مثال اسامی المعاجین و سایر المرکبات الخارجیّة ممّا یکون موضوعاً له فیها ابتدائاً مرکباً خاصّاً و لا یکاد یتمّ فی مثل العبادات التی عرفت انّ الصحیح منها یختلف بحسب اختلاف الحالات و کون الصحیح بحسب حالة فاسداً بحسب حالة اخری کما لا یخفی فتأمل جیّداً[2]».

***

[1]) کفایة الاصول، ج1، ص41.

[2]) همان.