fa-osoolدرس خارج فقه و اصول

درس 148:

یک‌ شنبه 2/10/1403 هـ.ش مطابق با 20/ جمادی الثانی/1446 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).

تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قول­ها.

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.

تصویر جامع اعمّی

گاهی است که گفته شده یا گفته می شود در تصویر جامع اعمّی به وجوه خمسه که هرکدام را به ترتیب ذکر می کنیم حسب ترتیب کفایة الاصول و اقتصار می کنیم در ذکر این وجوه مطابق اسلوب کفایه تصویر جامع و جواب آن را و امّا وجوه به ترتیب ذیل اند:

وجه اوّل اینست که مرحوم آخوند در کفایه بیان کرده که متنش چنین است:

«ان یکون عبارة من جملة من اجزاء العبادة کالارکان فی الصلاة مثلاً و کان الزائد علیها معتبراً فی المأمور به لا فی المسمّی[1]».

و امّا مرحوم مصنّف به این وجه اوّل جامع اعمّی اشکال نموده بدین طریق:

«و فیه ما لا یخفی فانّ التسمیة بها حقیقتاً لا تدور مدارها ضرورة صدق الصلاة مع الاخلال بسائر الاجزاء او الشرائط عند الاعمّی مع انّه یلزم ان یکون الاستعمال فی ما هو المأمور به باجزائه و شرائطه مجاز عندهم و کان من باب استعمال اللفظ الموضوع للجزء فی الکلّ لا من باب اطلاق الکلی علی الفرد او الجزئی کما هو واضح و لا یلتزم به القائل بالاعم[2]».

وجه دوّم از وجوه خمسه جامع اعمّی به قلم مرحوم آخوند این است:

«ان تکون موضوعة لمعظم الاجزاء التی تدور مدارها التسمیة عرفاً فصدق الاسم علیه کذالک یکشف عن وجود المسمّی و عدم صدقه عن عدمه[3]».

***

[1]) کفایة الاصول، ج1، ص39-38.

[2]) همان.

[3]) کفایة الاصول، ج1، ص40-39.