درس 91:
سه شنبه 3/4/1404 هـ.ش مطابق با 28/ ذی‌الحجه/1446 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: نوشته معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قولها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
پوشیده نماند که وضع و جعل در اهل سنت منحصر نشده بلکه در تشیّع نیز مشاهده می کنیم که آنان غلات شیعه اند مانند محمّد بن ابی زینب معروف به “ابی الخطاب” ویونس بن ظبیان و یزید صائغ و سمیّه مطابق آنچه که شهید ثانی در الرعایة صفحه 16 فرموده و ابو عمرو کشّی نیز به آن تصریح کرده و به همین خاطر تعدادی از محققین بخاطر وجود وضّاعین به تألیف کتب حول این موضوعات اقدام نموده اند مانند: حسن بن محمّد معروف به صاغانی متوفّی سال 650 هـ.ق در کتابی بنام “کتاب الموضوعات” در این باب پرداخته است و بعد از ایشان جلال الدین سیوطی متوفّی سال 911 هـ.ق کتابی تألیف نموده به نام “اللائی المصنوعة فی الاحادیث الموضوعة” که در دو جزء به چاپ رسیده و مرحوم شیخ محمّد تقی شوشتری همچنان کتابی تألیف نموده بنام “الاحادیث الدخیلة فی الکتب الاصحاب الامامیة” تا آنجا نووی از علمای برجسته اهل سنت این چنین نوشته:
«و الواضع اقسام اعظمهم ضرراً قوم ینسبون الی الزهد وضعوه صبّة و نقلت موضوعات ثقة بهم و جوّزت الکرامیة الوضع فی التهریب و وضعت الزنادقة جملاً و من الموضوع الحدیث المروی عن ابیّ بن کعب فی فضل القرآن سورة سورة و قد اخطأ ذکره من المفسرین و قال سیّوطی: قیل لابی عصمة نوح بن ابی ابراهیم: من أین ذالک؟ عن عکرمة؟ عن ابن عبّاس؟ فی فضائل القرآن سورة سورة؟ و لیس عند اصحاب عکرمة هذا، فقال: انّی رأیت الناس قد اعرضوا عن القرآن و استغلوا بفقه ابی حنیفة و مغازی بن اسحق فوضعت هذا الحدیث حسبة[1]».
***
[1]) تدریب الراوی، ج1، ص241-238.