درس 181:
شنبه 24/8/1404 هـ.ش مطابق با 24/ جمادی الاولی/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: نوشته معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قولها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
فرقه نهم: حشویّه است
حشویه از اصناف مجسّمه و مشبّهه است آنهایی که در حاشیه ی این جماعات حضور داشته در جانب آنها قرار دارند و حشویّه بطور غالب از حنابله تأثیر پذیرفته مطابق آنچه صفدی نوشته که نصّش چنین است:
«انّ الغالب فی الحنفیة معتزلة و الغالب فی الشافعیة اشاعرة و الغالب فی المالکیة قدریة و الغالب فی الحنابلة حشویة[1]».
جرجانی عالم دیگر از اهل سنت در وجه تسمیه حشویّه به این نام چنین می نویسد:
«و سمیّت الحشویّة حشویّة لانّهم یحشون الاحادیث التی لا اصل لها فی الاحادیث المروی عن رسول الله(ص)قال: و جمیع الحشویة یقولون بالجبر و التشبیه و توصیفه تعالی بالنفس و الید و السمع و البصر و قالوا: انّ کل حدیث یأتی به الثقة من العلماء فهو حجّة ایّما کانت الواسطة[2]».
شیخ محمد زاهد کوثری در مقدمه اش بر کتاب “تبیین کذب المفتری” وجه دیگری برای این نامگذاری ذکر نموده که نص نوشته اش این است:
«و کان الحسن البصری من اجلّة التابعین و من استمرّ سنین ینشر العلم فی البصرة و یلازم مجلسه نبلاء اهل العلم و قد حضر مجلسه یوماً اناث من رواع الروّات و لمّا تکلّموا بالسقط عنده قال: ردّوا هؤلاء الی حشاء الحلقة ای جانبها فسمّوا الحشویّة و منهم اصناف المجسمّة و المشبهّة[3]».
***
[1]) الغیث المنسجم للصفدی، ج2، ص47. ضحّی الاسلام لاحمد امین، ج3، ص71.
[2]) التعریفات، ص341. حور العین، ص204. معرفة المذاهب، ص15.
[3]) تبیین کذب المفتری، ص11.