(شروع کتاب نکاح از متن لمعه شهید اوّل)
درس 101:
سه شنبه 18/9/1404 هـ.ش مطابق با 18/ جمادی الثانی/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قولها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
شرط پنجم: اتمام یوم و لیله است
ملاک اوّل را شناختیم که انبات و اشتداد باشد و امّا ملاک دوّم که اتمام یوم و لیله باشد وقتش رسیده بنابراین این ملاک نیز ناشر حرمت است بشرط عدم منع طفل از رضاع طبق میل طبیعی اش و عدم تغذیه دیگری که مکمّل به حساب آید و عدم ارتضاع از مرضعه دیگری علی هذا چنین ملاک یا حدّ ناشر حرمت می شود.
در تحقق این ملاک یا حد فرق نمی کند که تلفیق صورت گیرد یعنی نصف یک روز و نصف یک شب از یک شب و روز دیگر یکجا شود به دلیل اینکه ساعات کامل می شود که 24 ساعت می شود فلذا تلفیق ضرر نمی رساند و همچنان فرق وجود ندارد که روزها طولانی باشد مثل ایّام تابستان یا کوتاه باشد مثل ایّام زمستان به همان دلیل که بیان شد که اکمال ساعات باشد و جبران قصر احدهما به طول آخری و لکن آنچه مهم است این است که آیا هر یک از این ملاک ها یا حدود استقلال دارد یا اینکه یکی با دیگری ضمیمه می شود؟ در این مسئله چهار قول وجود دارد که به ترتیب یادآور می شویم:
قول اوّل: قول به استقلال است که هرکدام ملاک برأسه می باشد که در اثر آن انبات لحم و اشتداد عظم و همچنان اتمام رضعات و اتمام یوم و لیله هرکدام سبب مستقل نشر حرمت است.
قول دوّم: قول به ملاکیّت حد اوّل است که انبات و اشتداد باشد و امّا عدد و رضعات دو ملاک است زمانی که ملاک اوّل مشتبه شود و الّا ملاک اوّل با اخبار طبیب و خبره ناشر حرمت است.
قول سوّم: قول به ملاکیّت حدّ سوّم است که رضعات و دفعات باشد و چنانچه پانزده رضعه اشتباه شود به ملاک اوّل مراجعه می شود و یا به ملاک دوّم و الّا حدّ سوّم ملاک است.
قول چهارم: قول به ملاکیّت حدّ ثانی است که اتمام یوم و لیله باشد برای جایی که رضعات و عددشان معلوم نباشد.
علی ایّ حال نظر شهید ثانی قول اوّل است با توجّه به اینکه فرموده است: «و ان لم یتمّ العدد و لم یحصل الوصف السابق»
امّا انصاف این است که هرکدام اینها ملاک برأسه می باشد و لکن بر سبیل بدلیّت نه بر سبیل استقلال بنابراین قول ما و قول شهید ثانی یکی است با تفاوت اندک.
***