درس 371:
شنبه 29/1/1404 هـ.ش مطابق با 1/ذی القعده/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قول ها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
جواب چهارم از اشکال
جواب چهارم جواب مرحوم میرزا محمّد حسن شیرازی می باشد که در تقریراتش این گونه جواب می دهد:
«انّ المتفرّقات فی سلسلة الزمان مجتمعات فی وعاء الدهر بمعنی انّ الاجازة متأخرّة عن العقد الواقع فی هذا العالم الناسوت لاجل المادیّة و المصادفة و اقتضاء هذه النشأة الدنیّة السفلیّة الّا انّ صورتها فی روح هذا العالم وهو عالم المثال و الدهر لعدم المادیّة و المصادفة فی ذالک و ان لم یکن مؤثّراً فی صحّة العقد الواقع فی هذا العالم[1]».
مرحوم قائینی نجفی صاحب لؤلؤ این جواب را نپذیرفته این گونه رد می کند:
«و لکنّه ایضاً مدخول: لأجل انّ الشرط الزمانی لابدّ ان یکون زمانیاً و لا یناسب لانّ لا تکون الشرط الروحی تکون مؤثّراً فی شرط الزمانی[2]».
جواب پنجم از اشکال
جواب پنجم مال مرحوم سید محمّد کاظم یزدی صاحب عروة می باشد که در حاشیه مکاسب آورده است:
«انّه لا امتناع فی تقدّم المعلول علی العلّة فی امور الاعتباریّة و قد ایّد بعض المحققین بقضیّة بکاء آدم(ع) علی الحسین بن علی(ع) حیث انّ کونه مقتولاً فی زمان المتأخر صار علّتاً لبکاء الآدم[3]».
مرحوم قائینی نجفی این جواب را نیز نپذیرفته این گونه رد می کند:
«و لکنّه مدخول: حیث انّ العلّة ولو کانت من الامور الاعتباریّة لکنّها تؤثر بقدرها ولو تکون العلّة من الامور الاعتباریّة و لا تکون موجبة لانخرام القاعدة العقلیّة، کما انّ التأیید ایضاً مدخول: لأجل انّ لحاظ قضیّة الحسین(ع) بعد اطّلاعه علی ذالک صار علّتاً لبکاء آدم علی نبیّنا و علیه السلام و اللحاظ مقارن مع حزنه و بکائه لا انّ کونه مقتولاً فی زمان المتأخر صار علّتاً لبکائه[4]».
***
[1]) التقریرات، ج2، ص270.
[2]) اللؤلؤ الغرویة، ج1، ص358.
[3]) الحاشیة علی المکاسب، ص150.
[4]) اللؤلؤ الغرویة، ج1، ص358.