درس 99:
سه شنبه 1/7/1404 هـ.ش مطابق با 30/ ربیع الاوّل/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: نوشته معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قولها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
ثمّ: اهل سنّت مذهبشان را چه در اصول و چه در فروع بر اقوال صحابه و تابعین بنا نهاده اند و این بنا گذاری آنها را کشانده است به اینکه اصحاب را بطور عموم تنزیه کنند و معصوم دانستن آنان در حقیقت تنزیه آنان است و بعداً می خوانیم که عدد اصحاب از صد هزار بیشتر است و معنای عدالت کل صحابه این است که رؤیت پیامبر به اکسیری می ماند که انسان را دگرگون می سازد هرچند که در درجه سفلی از نظر دینی و حتی طبیعت و جبلّت قرار داشته باشد و این چیزی بسیار عجیب است که از این سخن و نتیجه ی آن خلاصی ندارد و عصمت کل صحابه به محض رؤیت نبی مستلزم فروپاشی مذهب است و اساساً عدالت کل را برای صیانت مذهب اختراع کرده درحالیکه ملاقات پیغمبر اکسیر نبوده اصحاب را به اصناف مختلف قابل تقسیم می دانیم که بعضی از آنها صالح و بعض دیگر طالح، بعضی عادل اند و بعضی غیر عادل، هذا.
ثمّ: تا اینجا احادیث ضعیفه را دانستیم که تعداد آنها به چهارده نوع می رسید و در این میان وجود اخبار ضعیفه با اقسام و انواعش قرینه می شود بر اینکه فهم اصحاب و همچنان میزان اطمینان شان به مضمون خبر مختلف است و اخبار به اعتبار راوی معتبر و غیر معتبر است درحالیکه تقسیم اخبار به صحیح و غیر صحیح یا قوی و ضعیف می رساند که صحابه و تابعین نیز در یک سطحی از عدالت قرار ندارند بلکه بعضی اصحاب مطابق آیات فاسق نیز می باشند و بدون شک منافقین و سمّاعون پیامبر را رؤیت کرده بودند امّا این رؤیت به دلیل عدم قابلیت آنان نقش اکسیری بازی نکرد بنابراین هرگاه کل اصحاب عادل باشد کل اخباری که از صحابی روایت شدهاند اخبار قویه و صحیحه باشند نه اخبار نا صحیح و ضعیف.
***