درس 369:
سه شنبه 25/1/1404 هـ.ش مطابق با 26/شوال/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قول ها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
مرحوم آخوند جواب صاحب فصول را محل اشکال می داند و می فرماید:
«اوّلاً: انّه مخالف لظاهر الادلّة حیث انّ الظاهر منها انّ نفس الاجازة شرط
و ثانیاً: علی فرض التسلیم تعقّب الاجازة امر انتزاعی اعتباری و الامر الاعتباری لا یمکن ان یکون مؤثّراً فی الامر الاصالی و فی اثر العقد ای فی الصحّة و الملکیّة و الزّوجیة مثلاً[1]».
مرحوم قائینی نجفی صاحب لؤلؤ الغرویة بر ایراد صاحب کفایه اشکال نموده که متنش چنین است:
«و لکنّه مدخول لاجل انّه لا یمکن دفع اشکال الّا بارتکاب خلاف الظاهر و الّا هذا الاشکال وارد علی جوابه ایضاً کما انّ الثّانی مدخول ایضاً
اوّلاً: بملاحظة انّ الصحّة و الملکیّة و الزوجیّة تکون ایضاً من الامور الاعتباریّة و الامر الاعتباری مؤثّر فی الاعتباری.
و ثانیاً: علی فرض ان تکون الصحّة و الملکیّة و الزوجیّة من الامور الاعمالیّة یکون المؤثّر فیها هو الامر الرحمانی یعنی المقتضی وهو العقد حیث انّ الایجاب و القبول امران متأصلان موجودان یؤثران فیها، غایة الامر اثر العقد لا یصیر فعلیّاً الّا بعد تحقق الشرط کما یکون التأثیر فی جمیع الموارد للمقتضی، غایة الامر تأثیره الفعلی متوقّف علی وجود الشرط مثل انّ الاطلاق الحرارة مثلاً یکون للنّار و لکن لا یکون تاثیره الفعلی الّا بعد تحقق الشرط من یبوسة الخشب[2]».
***
[1]) الفوائد، ص302.
[2]) اللؤلؤ الغرویة، ج1، ص356.