(شروع کتاب نکاح از متن لمعه شهید اوّل)
درس 137:
شنبه ۱۱/11/1404 هـ.ش مطابق با ۱۱/ شعبان/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قول ها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
مسائل بیست گانه
مرحوم شهید در ادامه مسئله چنین فرموده:
«مسائل عشرون: الاولی: لو تزوّج الامّ و ابنتها فی عقد واحد بطلا و قیل یتخیّر»
اجتماع امّ و بنت
چنانچه مادر و دختر را در عقد واحد نکاح کند طوری که شخص واحد را هردو نفر وکیل نماید و آن وکیل عقد را به صیغه تثنیه بخواند هردو عقد باطل است زیرا: در جمع امّ و بنت نهی وجود دارد و نهی دال بر حرمت است چنانکه قبلاً خواندیم و همچنان محال است که بین این دو نفر ترجیح باشد به جهت اینکه نسبت هردو به ناکح مساوی می باشد و این مسئله سه صورت احتمالی دارد که به ترتیب یادآور می شویم:
صورت اولی: حکم به صحّت هردو عقد است.
صورت ثانیه: حکم به صحّت احدهما می باشد.
صورت ثالثه: حکم به بطلان هردو می باشد.
امّا صورت اولی: که صحّت هردو باشد به اجماع فقهاء ممکن نیست بخاطر ادله ای که قائم شد بر تحریم جمع بین امّ و بنت و از جمله روایتی بود به نقل مرحوم صدوق در من لا یحضر از امام صادق(ع) که در آن روایت آمده بود: «لا تجمع بین الامّ و الابنة و لا بین الاختین[1]».
و امّا صورت ثانیه: ترجیحی وجود ندارد که یکی را بر دیگری مقدّم کنیم زیرا: نسبت هردو مساوی می باشند، بنابراین صورت ثالثه که تحریم و بطلان مطلق باشد و هردو عقد از کار بیفتد متعیّن است.
***
[1]) من لا یحضره الفقیه، ج3، ص451.