(شروع کتاب نکاح از متن لمعه شهید اوّل)
درس 115:
سه شنبه 9/10/1404 هـ.ش مطابق با 9/ رجب/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قولها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
و همچنان جایز نیست برای پدر مرتضع که ازدواج کند با اولاد مرضعه، اولادی که رضاعی باشند بر مبنای قول مرحوم طبرسی به جهت اینکه آن اولاد به منزله اخوهی امّی اولاد مرضعه است و امّا قبلاً اشاره شد که چنین قولی ضعیف است و دلیل آن را نیز اشاره کردیم که اشتراط اتحاد فحل باشد درحالیکه چنین شرطی در اینجا منتفی می باشد زیرا: فرض مسئله تعدّد فحل است.
چنانچه زنی شیر بدهد دختری را از لبن شوهر اوّلش و چنین دختری اولاد رضاعی آن زن به حساب می آید و پس از آن ازدواج کند همین زن مرضعه به شوهر دوّم یا بخاطری که شوهر اوّلش فوت کرده یا به جهتی که از وی طلاق گرفته بنابراین اگر چنین شیر دادنی اتفاق بیفتد که فرزند دختر رضاعیاش را از لبن شوهر دوّم شیر بدهد، در اینجا موجب نمی شود حرمت چنین دختری را که این دختر مادر این ولد است و دختر رضاعی این مرضعه فلذا چنین دختری بر شوهر چنین زنی حرام نیست
و امّا مرحوم طوسی در فرض این مسئله قائل به حرمت است مطابق مسلک خودش که عدم اعتبار اتحاد فحل باشد نظر به اینکه شوهر این دختر پدر مرتضع است و مادر مرتضع از اولاد رضاعی مرضعه به حساب می آید بنابراین جایز نیست که پدر مرتضع با اولاد این مرضعه نکاح کند بطور مطلق چه نسبی باشد و چه رضاعی و قبلاً شناختیم که آنچه معتبر است اتحاد فحل است در نشر حرمت نه اتحاد مرضعه و اتحاد فحل در اینجا منتفی می باشد چون فحل متعدّد است به جهت اینکه این زن مرضعه ارتضاع کرده زوجه ای را از لبن یک فحل و ارتضاع نموده فرزندش را از لبن فحل دیگر.
***