(شروع کتاب نکاح از متن لمعه شهید اوّل)
درس 107:
شنبه 29/9/1404 هـ.ش مطابق با 29/ جمادی الثانی/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قولها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
کلام طبرسی صاحب تفسیر
مرحوم ابو علی طبرسی صاحب تفسیر مجمع البیان فتوا داده است به عدم اشتراط اتحاد فحل بلکه مطابق نظر ایشان اتحاد مرضعه در نشر حرمت کفایت می کند به جهت اینکه با اتحاد مرضعه بین شیرخورده ها اخوّت امّی حاکم است هرچند که فحل متعدّد باشند و این اخوّت امّی تناکح را حرام می کند به سبب رضاع همان گونه که به سبب نسب حرام می شدند.
مرحوم شهید ثانی فتوای ایشان را متّجه میداند در صورتی که نصوص باب وارد نشده بود و امّا با بودن نصوص که در باب ثانی و سادس از ابواب ما یحرم بالرضاع آمده است مخالف این فتوا است و این روایات تخصیص می دهد عموم حدیث نبویی را که فرموده بود: ” یحرم بالرضاع یحرم بالنسب” و نسب به پدر است نه مادر با اتحاد فحل و چنانچه متعدّد باشد نشر حرمت نمی کند.
مرحوم شهید در ادامه مسئله چنین فرموده:
«و یستحبّ اختیار العاقلة المسلمة العفیفة الوضیئة للرضاع».
مستحبّات رضاع
در اختیار مرضعه امور زیر مستحب است:
امر اوّل: استحباب عاقله است بنابراین عکسش کراهت دارد که احمق و مجنون باشد هرچند تفصیل مستحبات بزودی می آید.
امر دوّم: استحباب اسلام است بنابراین اختیار یهودیه و مشرکه و نصرانیه و مجوسیه کراهت دارد.
امر سوّم: استحباب عفاف است بنابراین اختیار بغیه که زانیه باشد کراهت دارد.
امر چهارم: استحباب حسن الخلق است که وضیئه باشد بنابراین کراهت دارد اگر بد خلق و بد زبان را اختیار کند.
امر پنجم: استحباب حسن الوجه است بنابراین کراهت دارد که دایه ی پیسی و کریه المنظر را انتخاب کند.
***