(شروع کتاب نکاح از متن لمعه شهید اوّل)
درس 104:
دوشنبه 24/9/1404 هـ.ش مطابق با 24/ جمادی الثانی/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قولها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
و امّا روایت زیاد بن سوقه که استدلال شد به اعتبار پانزده رضعه توسط این روایت گفته می شود به اینکه چنین روایتی ضعیف السند است به دلیل اینکه عمّار بن موسی ساباطی در سلسله سند قرار دارد و ایشان فطحی مذهب می باشد که معتقد است به امامت عبدالله افطح فرزند امام جعفر صادق(ع).
و لکن در علم رجال خواندیم که فساد مذهب موجب جرح راوی نمی شود تا اینکه روایتش طرح گردد بلکه ملاک در قبول روایت راوی و عدم قبول صدق و کذب اوست نه فساد مذهبش بنابراین مطابق این مبنا روایت زیاد بن سوقه طرح نمی شود و قابل عمل است هرچند که برخی فقهاء فساد مذهب را موجب جرح راوی می داند فلذا بر مبنای آنها روایت مطروحه می باشد.
و امّا روایت عبدالله بن بکیر که گفته شده است قریب به ضعف است به جهت اینکه علی بن حسن بن فضّال در سلسله سندش فطحی مذهب و ابان بن عثمان در سلسله سند ناووسی مذهب می باشد که قائل است به حیات امام صادق(ع) که ایشان مهدی آخر زمان است و ظهور می کند.
و امّا انصاف این است که: این روایت نیز قریب به ضعیف دانسته شده مورد اشکال نمی باشد زیرا: فساد مذهب را موجب جرح راوی نمی دانیم تا روایت مطروحه باشد و نتیجه این می شود که روایاتی که پانزده رضعه را شرط می داند اقوی می باشد از روایاتی که ده رضعه را شرط می داند بلکه روایات ده رضعه ردع دارد که خواندیم و ذیل روایت نشان می دهد که ده رضعه از باب تقیه گفته شده و امّا رضعه واحده که قول ابن جنید اسکافی بود اصلاً پشتوانه روایی ندارد فلذا قول ایشان جدّاً شاذّ و نادر است.
***