(ادامه ی کتاب میراث، فصل دوّم، سهام مقدّره از متن لمعه شهید اوّل)
درس 83:
دوشنبه 7/3/1403 هـ.ش مطابق با 18/ ذی القعده/1445 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قول ها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
منشأ اختلاف هردو قول
منشأ اختلاف بین هردو قول چنین بنظر می رسد که تقسیم منتسب به امّ بالسویّة است در یک قول که در اینجا أمومت ملاحظه شده در جمیع اعداد امّ و در جای دیگر که قول دیگر باشد اصل ملاحظه شده که این اصل مبدأ انتساب جدّ است بنابراین ابویّ ابِّ امِّ میّت در ابتدا انتساب پیدا می کنند به میّت به سبب ابّ زیرا: ابویّ ابِّ امّ همان ابویّ میّت است در مقابل ابویّ امِّ امّ.
و بعضی از این قائلین کسانی است که هردو جهت را ملاحظه می کنند هم جهت اصل و انتساب را و هم جهت انتماء به امّ را، بنابراین ابویّ ابِّ امِّ میّت هردو جهت را دارا می باشند هم جهت اصل و انتساب را و هم جهت انتماء را و به همین خاطر ابویّ گفته می شوند هرچند که ابِّ ابّ برای امّ میّت نیز گفته می شود و جهت انتماء نهایی به سوی میّت از طرف مادر است به جهت اینکه هردو چه ابّ و چه امّ ارتباط به مادر می گیرد و چون انتساب به ابّ است حصّه ی او دو برابر می گردد بر حصه ی ابویّ امِّ امّ و از جهت اینکه ابویّ ابّ گفته می شوند فلذا قسمت بین شان مساوی است به جهت اینکه پدر و مادر ابویّ ابِّ امِّ میّت است، این بود وجه اختلاف هردو قول که مقابل مشهور بودند و امّا با نگاه به جدول اجداد ثمانیه حسب قول زین الدین محمّد بن قاسم برزهی مسئله و فهم آن آسان می گردد:
جدول اجداد ثمانیه حسب قول شیخ زین الدین محمد بن قاسم البرزهی(ره).
***