خارج فقه فقیه اهلبیت(ع) حضرت آیت الله العظمی حاج واعظ زاده بهسودی(دام ظله)

(شروع کتاب نکاح از متن لمعه شهید اوّل)

درس 22:

دو‌شنبه 12/3/1404 هـ.ش مطابق با 6/ ذی‌الحجه/1446 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت^(ع).

تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قول­ها.

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.

1. کراهت جماع پس از احتلام

جماع همچنین کراهت دارد عقب احتلام قبل از غسل یا وضوء به دلیل فرمایش نبی اکرم(ص) که فرموده:

«یکره ان یغشّی الرجل المرأة و قد احتلم حتّی یغتسل من احتلامه الذی رأی فان فعل ذالک و خرج الولد مجنوناً فلا یلومنّ الّا نفسه[1]».

و مثل این روایت است روایت ثالثه در همین باب از امام صادق(ع) و پدران بزرگوارش از رسول خدا که همین مطلب را تصریح دارد و مرحوم شیخ در امالی نیز مثل این روایت را آورده و در کتاب محاسن از سلیمان بن جعفر همین مطلب روایت شده که در وسائل خواندیم.

و همچنان کراهت جماع وارد شده هنگام زرد شدن نور آفتاب حین غروب و هنگام طلوع آفتاب زمانی که رنگ زرد دارد و این مطلب در همین باب در حدیث دوّم نقل شده و طریق حدیث مرحوم صدوق است از عبیدالله حلبی از امام صادق(ع) و امّا در متن کتاب به قلم شهید اوّل ذکر نشده.

2. کراهت جماع عند الناظر

جماع همچنان کراهت دارد در مرأی و منظر ناظر محترم ولو اینکه طفل باشد، ممیّز باشد یا غیر ممیّز فرقی نمی کند به دلیل اینکه خبر نبوی در این مورد وارد شده و آن این است:

«و الذی نفسی بیده لو انّ رجلاً غشّی امرأته و فی البیت مستیقظ یراهما و یسمع کلامهما و نفَسَهما ما افلح ابدا ان کان غلاماً کان زانیا و ان کانت جاریة کانت زانیة[2]».

و امام صادق(ع) نیز بنقل مرحوم مجلسی روایتی را ذکر کرده که همین مطلب را می رساند:

«لا یجامع الرجل امرأته و لا جاریته و فی البیت صبیّاً فانّ ذالک ممّا یورّث الزنا[3]».

***

[1]) الوسائل، ج14، باب 70 از ابواب مقدمات نکاح و آدابه، ح1 و 3، ص99. وسائل جدید، ج20، ص139.

[2]) الوسائل، ج14، باب67 از ابواب مقدمات النکاح و آدابه، ح2، ص94. وسائل جدید، ج20، ص133.

[3]) مرآة العقول، ج20، ص309.