(شروع کتاب نکاح از متن لمعه شهید اوّل)
درس 135:
سه شنبه 7/11/1404 هـ.ش مطابق با 7/ شعبان/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قول ها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
اشکال شهید ثانی
مرحوم شهید ثانی بر تفصیل مرحوم شهید اوّل بدین گونه اشکال نموده:
«و فیه نظر: لانّ صحیحة ابن بزیع دلّت علی التحریم فیهما و روایة علی بن یقطین دلّت علی نفیه فیهما فان وجب الجمع بینهما بالکراهة فالحکم فی صحیحة محمّد بن مسلم کذالک یحمل علی الکراهة و هذا هو الذی اختاره المصنف فی شرح الارشاد و جماعة او یعمل بالاولی وهی صحیحة ابن بزیع ترجیحاً للصحیح علی الموثّق حیث یتعارضان او مطلقاً و تکون صحیحة ابن مسلم مؤیّداً لاحد الطرفین وهو الاظهر فتحرم فیهما فالتفسیر غیر متوجّه»
انصاف این است که: حکم به کراهت در هردو اقرب اقوال و اوجه وجوه است به صواب به جهت اینکه روایت علی بن یقطین هرچند موثّقه می باشد بخاطر حمید بن زیاد و حسن بن محمّد بن سماعه که هردو واقفی مذهب می باشند و لکن مرحوم شیخ و مرحوم نجاشی هردو را توثیق کرده و در رجال نیز خواندیم که فساد مذهب ضرر ندارد مادامی که کذبش ثابت نشود علی هذا روایت ابن یقطین قابلیت معارضه را دارد، فلذا حمل هردو بر کراهت اقرب به صواب است و در این صورت روایت محمّد بن مسلم نیز حمل بر کراهت می شود.
***