درس 272:
چهارشنبه 16/7/1404 هـ.ش مطابق با 15/ ربیع الثانی/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قولها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
طیب ولادت
پوشیده نماند که طیب ولادت در بین اعاظم رجال مسأله بزرگی است، اعاظمی چون انبیاء و اوصیاء که خدای متعال در مورد یحیی پیغمبر چنین فرموده: «سلام علیه یوم ولد[1]» و همچنان از قول عیسی مسیح چنین حکایت نموده: «سلام علیّ یوم ولدتُ[2]».
سلام در دو آیه به معنای عموم عافیت است و همچنان حاکی طهارت جسم و جان و تسویه و سلامت و به همین دلیل امام چهارم(ع) هنگامی که مولودی برایش بشارت داده می شد نمی پرسید که دختر است یا پسر و لکن می پرسید که آیا مستوی الخلقه است یا خیر و هنگامی که به ایشان گفته می شد که طفل مستوی الخلقه است حضرت حمد خدا را بجای می آورد و می فرمود: «الحمد لله الذی لم یخلقه مشوّهاً[3]» و این گونه برخورد نشان می دهد که رحم یا بطن امّ منبع سعادت و شقاوت است لکن به معنای سلامت و عافیت نه بمعنای طاعت و معصیت.
علاوه شود اینکه تمام حالات امّهات علاوه تغذیه مانند همّ و غمّ، حلم و غضب، خوش منظر و بد منظر، عفو و انتقام، حسد و حقد، ایمان و نفاق، مهر و صفا، جبن و شجاعت و خیر و شر و کلیه هیجانات و تشویشات از مادر به اولاد منتقل می شود بنابراین عصبانیت فرزند از عصبانیت مادر و جنون او از جنون مادر و حلم او از حلم مادر و بقیه خصوصیات او از خصوصیات مادر متأثر می باشد.
این است اثر بطن یا رحم و نقش آن در سعادت و شقاوت طبیعی و این است دلیل تأکید اسلام بر طیب ولادت و دوری از شراب و پرهیز از نکاح با حمقاء و مجانین هرچند که زیبا صورت نیز باشند.
***
[1]) مریم/15.
[2]) مریم/33.
[3]) مکارم الاخلاق، ص119.