درس 205:
دوشنبه 15/10/1404 هـ.ش مطابق با 15/ رجب/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: نوشته معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قولها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
ابیات علّامه بحر العلوم
مرحوم علامه بحر العلوم در قبال عدّه های کلینی ابیاتی سروده است که برای تسهیل حفظ طلّاب و اعظّه مفید است و آن ابیات در سه بخش آورده می شود:
الف: عدّه احمد بن عیسی
عدّة احمد بن عیسی بالعدد خمسة اصحاب بهم تمّ السند
علی العلی و العطّار ثمّ ابن ادریس و هم اخیار
ثم ابن کورة کذا ابن موسی فهؤلاء عدّة احمد بن عیسی
ب: عدّه احمد بن خالد برقی
و عدّة البرقی وهو احمد علی بن الحسین و احمد
و بعد ذین ابن اذینه علی و ابن ابراهیم و اسمه علی
ج: عدّه سهل بن زیاد
و انّ عدّة التی عن سهل علی بن الحسین و احمد
ابن عقیل و بن عون الاسدی کذا علی بعده محمّدی
جهت ثانیه: توریث عبارت است یا عدم آن
چیزی که امر را آسان می کند در حق افراد این عدّه ها این است که:
این افراد در طرق کلینی بالتمام مشایخ اجازه ی ایشان است به اصحاب کتب و مصنّفات و مرحوم محدّث نوری در آخر مستدرک، جلد سوّم، صفحه 542 تصریح فرموده به اینکه این جماعت مشایخ اجازه اند و همچنان صاحب المنتقی شیخ حسن بن زین الدّین که معروف است به صاحب معالم بعد از حکایت کلام نجاشی و علامه تصریح نموده که محمّد بن یحیی عطّار بطور مطلق یکی از عدّه ها است و استنتاج می کند که طریق ایشان صحیح است به دلیل اینکه از عدّه ها می باشد و عطّار شیخ اصحاب بوده در زمانش و ثقة عین بوده احادیث کثیری روایت کرده فلذا مورد اعتماد تام و تمام است
علی ایّ حال عبارت “عدّة من اصحابنا” نه موجب ارسال و اهمال و اجمال است و نه موجب جهل و ضعف حدیث بلکه احادیثی که این عبارات در آن بکار رفته بالتمام صحیحه می باشند نه مرسله و …
***