درس 337:
یک شنبه 28/10/1404 هـ.ش مطابق با 28/ رجب/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: دروس معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قول ها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
و امّا در صورت سوّم که اطلاق دلیل اعتبار جزئیّت و شرطیّت بود بدون اطلاق ادلّه اوامر اضطراریه، بنابراین مقتضای اطلاق اوّل عدم سقوط جزء و شرط است در حال اضطرار و همچنان عدم اجزاء می باشد علی هذا اعاده واجب است زمانی که قدرت مکلّف بر امتثال عود کند.
و امّا در صورت رابعه که عکس ثالثه است حکم در اینجا اجزاء می باشد لا محاله و همچنان اعاده واجب نیست هنگام عود قدرت مکلّف بر اتیان مأمور به. تا اینجا هرچه گفته شد پیرامون مسئله ثانیه بود از مسائل اجزاء و امّا مسئله ثالثه باقی مانده که اکنون آغاز می کنیم:
مسئله ثالثه اجزاء
این مسئله چنین تصویر می شود که مکلّف مأمور به به امر ظاهری را اتیان کرده یعنی نماز را با وضوء استصحابی خوانده، آیا چنین نماز از مأمور به به امر واقعی کفایت می کند یا خیر؟
در اینجا اقوال مختلف مطرح گردیده و راه های مختلف پیموده شده که به ترتیب یادآور می شویم:
قول اوّل: قول به اجزاء است مطلقا.
قول دوّم: قول به عدم اجزاء است مطلقا.
قول سوّم: قول به تفصیل است بین زمانی که کشف خلاف شود بالوجدان و بین زمانی که کشف خلاف شود به علم تعبّدی که در صورت اولی قائل به عدم اجزاء است و در صورت ثانی قائل به اجزاء.
قول چهارم: بازهم قول به تفصیل است بین قول به سببیّت و قول به طریقیّت که در اوّل چاره ای نیست بجز اجزاء و در ثانی اجزاء نمی باشد.
قول پنجم: بازهم قول به تفصیل است بین اقسام سبب که در بعضی سبب ها اجزاء می باشد و در بعضی دیگر اجزاء نمی باشد.
قول ششم: بازهم قول به تفصیل است بین امارات و اصول که در مورد امارات اجزاء نمی باشد و در موارد اصول اجزاء می باشد و این قول صاحب کفایه است.
***