درس 170:
یک شنبه 20/7/1404 هـ.ش مطابق با 19/ ربیع الثانی/1447 هـ.ق، کابل، حوزه علمیّه دارالمعارف اهلبیت(ع).
تذکّر: نوشته معظّم له عربی بوده به شاگردان فارسی ارائه می گردد غیر از متون، احادیث و نقل و قولها.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، الصّلاة والسّلام علی خیر خلقه و اشرف بریّته ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین و صحبه المنتجبین لاسیّما بقیة الله فی الارضین روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
فرقه چهارم: اهل حدیث است
اهل حدیث کسانی می باشند که در اصول و فروع به ظواهر احادیث عمل می کنند و فرق ندارند که آن ظواهر موافق عقل باشد یا مخالف آن بلکه عقل را در عقائد و معارف قبول ندارند و در واقع اصل نزد اهل حدیث ظواهر سنت است تا آنجا که برای خداوند صورت و عین، کف و اصابع، قدم و ساق و امثال اینها قائل اند بدون اینکه در سند حدیث تفحّص کنند یا در دلالت آن بنابراین اهل حدیث بین نصب و ارجاء قرار دارند.
پوشیده نماند که آنچه بین اهل حدیث مشهور است قول به تجسیم و تشبیه است همان گونه که قول به جبر نیز شهرت دارد طوری که اختیار را از انسان مسلوب می داند و امّا آگاهی کامل بر آراء اهل حدیث و نظریات شان از کتب ذیل بدست می آید:
- کتاب “السنّة” تألیف احمد بن حنبل یکی از ائمه چهارگانه.
- کتاب “العقائد” تألیف اشعری در عقائد اهل حدیث.
- کتاب “التنبیه و الرّد” تألیف ابوالحسین ملطی.
- کتاب “العقائد الطحاویّة” تألیف ابوجعفر طحاوی.
- کتاب “البیان القادری” تألیف القادر بالله از خلفاء عباسی.
- کتاب “الابانة عن اصول الدیانة” تألیف ابوالحسن اشعری.
شیخ اشعری کتاب الابانة را بعد از فاصله از اعتزال و وصل به اهل حدیث نوشته است و امّا اصول عقائد اهل حدیث بطور خلاصه ارقام ذیل اند:
- اطاعت از سلطان و حرمت سقوط نظام.
- عدالت سلف لا سیّما صحابه.
- لزوم ایمان به امامت خلفاء راشدین.
- قضاء و قدر و جبر الهی.
- اثبات صفات خبری برای الله متعال.
***